Punte sottili di kannada del corpo


Hata Yoga Pradipika: La posizione perfetta [HYP] giugno 27, di Marco Sebastiani L'asana che più di ogni altra è importante, secondo Svatmarama, è siddhasana, la posizione perfetta: seduti con i talloni all'inguine.

Questa posizione, come vedremo, stimola al massimo grado il fluire dell'energia kundalini all'interno del corpo, fine ultimo del suo sistema di yoga.

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Svatmarama raccoglie una tradizione molto antica, le prime e più antiche rappresentazioni artistiche dello yoga scoperte dagli archeologi, reperti risalenti a circa quattromila anni fa, sono proprio incisioni di esseri in questa posizione.

In particolare ricordiamo l'incisione di Pasupati [vedi fig. La datazione di questa incisione nella steatite, ritrovata a Mohenjodaro, nell'attuale Pakistan, è talmente antica da restituirci un quadro dell'India persino precedente all'invasione aryana e all'introduzione del sanscrito, un'India preistorica popolata da genti dravidiche. I successivi conquistatori faranno proprio e svilupperanno il sistema dello yoga qui indubbiamente rappresentato graficamente.

Mi ha sempre emozionato moltissimo l'idea che alcune posizioni dello yoga possano avere un'origine tanto antica e che forse quest'arte era praticata già nel neolitico sulle sponde del fiume Indo, da persone che, in fin dei conti, erano uguali a noi.

Uguali anatomicamente e, essendo uomini, uguali nelle domande che si ponevano. Chissà se le scuole di yoga diffuse in queste regioni, per alcuni aspetti differenti dalle scuole del Nord, abbiano raccolto e rielaborato questa tradizione antichissima con una minore mediazione aryana?

Difficile, se non impossibile, affermarlo. Ma, tornando all'Hata Yoga Pradipika, Svatmarama ha appena descritto quella che sembra essere una sequenza, strutturata in undici posizioni, che si svolge partendo da alcune asana da seduti, arrivando a posizioni più intense, per poi arrivare ad una torsione e infine punte sottili di kannada del corpo savasana, il cadavere, come ultima.

Nina Davuluri ha fatto la storia, nelquando divenne la prima indo-americana ad essere incoronata Miss America.

Questa sequenza è preparatoria per il fine ultimo del suo sistema di yoga, il proseguimento della pratica con pranayama e meditazione e il fluire dell'energia.

Ma perchè siddhasana è una posizione "perfetta"? Dopo la sequenza composta da undici posizioni Svatmarama afferma che le asana insegnate in origine da Shiva erano In altri testi il numero indicato è punte sottili di kannada del corpo maggiore, a volte 8. Molti famosi maestri, tra I quali Swami Kailashananda Maharaj, concordano sul fatto che il numero delle asana sia infinito.

Il disegno

Anche la Gherada Samhita, opera molto posteriore, afferma che le asana donate da Shiva sono 8. E fra queste, Siddhâsana, la posizione perfetta, è la migliore e deve essere praticata tutti i giorni.

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Sono tutte posizioni da seduti che possono accompagnare ulteriori pratiche di respirazione o di meditazione, fatta eccezione per simhasana, la posizione del leone, una postura molto particolare che vedremo di seguito in dettaglio. Lacerda HYP Avendo messa il tallone di un piede contro il pavimento pelvico, si deve porre l'altro piede saldamente sopra i genitali.

Appoggiando forte il mento sul petto, si deve restare immobili, con i sensi sotto controllo, e lo sguardo fisso al centro delle sopracciglia. Anche tra i monaci rinuciatari, antichissima istituzione in India, quasi tutti praticanti di qualche forma di yoga, le donne sono rare, ma ne esistono. Svatmarama evidenzia come siddhasana aiuti questo processo e per questo debba essere praticata ogni giorno. La stimolazione di questi due chakra è quindi ancora una volta fondamentale e parte della pratica più elevata ed evoluta.

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I tre bandha sono mula bandha, la contrazione del pavimento pelvico, uddjiana bandha, la contrazione del basso addome e jalandara bandha, la chiusura della gola con il mento. Svatmarama confermerà successivamente questa nostra supposizione. Siamo consapevoli di aver compiuto numerose e ampie semplificazioni, e un processo molto complesso, con innumerevoli sfumature e differenze tra le varie scuole di pensiero, è stato schematizzato in poche righe.

Sono moltissime le differenze in questa visione dei flussi di energia nel corpo tra scuole di yoga e di ayurveda, separate anche ampiamente nel tempo e nello spazio, in ogni singolo anche piccolo aspetto di questo processo. Il termine che egli utilizza per illuminazione o liberazione è proprio Moksa, ampiamente utilizzato sia nella tradizione induista che buddista come conseguimento di una condizione spirituale superiore.

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Svatmarama propone anche una variante di siddhasana. Nella prima versione i talloni, anghrimula, erano portati sopra e sotto i genitali, in questa variante entrambe le caviglie, gulpham, sono portate sopra punte sottili di kannada del corpo organi sessuali.

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Infine è anche nota con il nome di guptasana, la posizione nascosta o di colui che si nasconde. La Gheranda Samhita assegna proprio questo nome a questa posizione invece che siddhasana. Per completare il quadro, diremo che siddhasana, in Giappone, ma anche nel resto del mondo, è chiamata spesso posizione burmese, ovvero birmana.

Il Myanmar, un tempo chiamato Burma o in italiano Birmania, ha un'antica tradizione buddista e probabilmente viene identificato come paese caratteristico di questa posizione. Oltre ai concetti non particolarmente elevati, anche nella forma troviamo spesso approssimazioni, ripetizioni, affermazioni dogmatiche o tautologiche e qualche contraddizione. Ma, qualunque sia il motivo, questi versi ne sono un buon esempio. I casi sono due o ritiene non importante la non violenza per il suo yoga, ma escluderemo questa ipotesi, oppure viene utilizzato lo stesso termine, nyama, per concetti diffrenti, nel primo caso aderire a regole eccessivamente rigide e nel secondo aderire alla norma etica della non violenza.

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I perché possono essere molteplici, storici o filosofici, ma comunque non ci convincono. Per suggellare il tono poco elevato, viene affermato che la più importante norma di comportamento verso se stessi, quella che era per Patanjali sauca, la purezza o la purificazione, diviene mita haram, una dieta modesta. Differenze nel tono e negli intenti.

In modo molto dogmatico viene poi affermato che siddhasana purifichi tutte le nadi del corpo che sono per alcune tradizioni 72, per altre Il processo di purificazione immaginato è probabilmente quello relativo ai sette chakra esposto in precedenza.

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Il tutto ci appare molto meccanico e anche semplicistico, non si tiene conto della diversità degli individui e le uniche discriminanti sono meditare in siddhasana e mangiare poco. Qui il discorso sembra particolarmente dogmatico: fidati, pratica per dodici anni e arriverai alla meta.

I templi di tutte le dimensioni costruiti dagli architetti Chalukyan durante questa era rimangono oggi come esempi dello stile architettonico.

Ce lo chiediamo anche noi, nel senso che ci chiediamo come mai tratti altre quattordici asana nel primo capitolo se sono praticamente inutili. A parte gli scherzi, le prime undici posizioni, quelle che sembrano descrivere una sequenza, appare ora chiaro che siano esclusivamente preparatorie a queste quattro fondamentali per la meditazione, di cui siddhasana costituisce la prima e più importante.

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Le altre tre saranno descritte di seguito. Svatmarama anticipa poi una serie di argomenti che saranno trattati successivamente. Vedremo in dettaglio cosa significa. Unmani avastha, semplificando, è invece lo stato a cui conduce la meditazione in cui la coscienza abbandona il corpo e la mente.

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Avevamo già accennato alle tre chiusure che si effettuano nel corpo per incanalare e trattenere il prana con lo scopo di rimuovere le barriere che ostacolano il suo fluire tra i chakra e come queste siano strettamente connaturate con siddhasana.

Non abbiamo invece parlato dei mudra.

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Ci sono mudra di altra tipologie, tra i quali, quelli più noti, sono forse quelli che si praticano con particolari gesti delle dita delle mani. Khecarî è un mudra molto particolare, che si compie invece con la lingua, facendo risalire la punta attraverso il palato superiore, verso la cavità nasale. Infine viene detto: nessun suono è comparabile al silenzio. Sembrerebbe un pochino forzata, ma la prima traduzione, più lineare, non svela in effetti il significato ultimo di questo sutra di cui invece la seconda rende giustizia.

Al sopraggiungere dello stato meditativo, nel silenzio dei pensieri, dissoluzione della mente, si rivela il suono senza suono, nada anhanath, descritto in numerosi altri testi. Vedremo nel prossimo articolo le altre tre posizioni fondamentali: il loto, il leone e la posizione favorevole. Condividi questo articolo.

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